百老汇官网入口_4001老百汇net_官方版本

       “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”，面对浩瀚的宇宙，苏子发出这样的慨叹。千百年来，人类都绕不开一个问题——在浩大永恒的天地间，短暂而渺小的个体，该如何立身安命、寻找一生的归宿？在魏了翁的身影里，我看见了“奉献”二字。

 

松绑“人性” “心”“理”合一

 

       理学由书院传授到被确立为官方正统思想，是中国思想史上具有划时代意义的一个转变，南宋中后期著名理学家魏了翁发挥了重要作用。在魏了翁之前，朱熹集理学思想之大成，从哲学的高度把三纲五常绝对化，作为约束民众行为、管理社会秩序的重要标准。

 

       虽然理学在逐步被确立为正统思想之初，基本适应了当时社会的需要，发挥了治理社会、凝聚民心的效用。但后来统治者执其一端，背弃了理学对封建统治者加以约束的一面，而强化了其要求劳动人民服从伦理束缚的一面，背离了理学家创立理学的初衷。

 

       为了纠正自“庆元党禁”以来对理学的种种曲解，魏了翁多次上疏表彰周敦颐和二程，请为三人定谥赐爵，大力表彰周程在创立理学过程中的作用和功绩，并系统阐述思想源流和社会功能，极力为理学争取地位，为程朱理学成为南宋末期的官方哲学，起到了先导作用。

 

       南宋中期，社会思潮出现了空前的大繁荣和大发展，当时最为重要的有朱熹理学和陆九渊心学两大家。两家的区别主要在于：朱熹以“理”为最高原则，以“穷理”为主要目的；陆九渊则以“心”为最高原则，以“内求于心”为最终目的。魏了翁接受朱熹的思想，后去朱学繁琐之弊端，且将朱学与陆学结合，使“心”“理”合为一体。他指出“民心之所同，则天理也”。他认为天理就存于千千万万人的心中，而不必向心外寻求天理，肯定人的主观感受，而不是压制人欲。他肯定人产生欲望的合理性，顺应人性的需求，使长期受压抑的人性得到“松绑”。

 

鹤山为土 力耕教育

 

       魏了翁，世称鹤山先生，不仅对理学研究深厚，其诗词的造诣也很深，是作品丰富、别具一格的大诗人。和宋代其他理学家一样，鹤山先生也兴办书院，将自己的理学思想付诸教育实践之中，鹤山书院由此而建。在其创办书院期间，魏了翁躬身教育，将其毕生所学运用到教育中，从而形成了一套独特的书院教育思想。他以鹤山书院为壤，极力在上面耕种教育的根、培育思想的果。

 

      魏了翁的主要教学活动地点是其创办的鹤山书院。对于教育，他说：“是不过务记览为文词，以规取利禄云尔，学云学云，记览文词云乎哉。”他认为，功名利禄乃身外之物，不值得人们费尽心思去追求，学生知识的提升与人格的修养，才是最重要、最本质的。这是他创立鹤山书院的远大追求之一，他想通过这样一种比较纯粹的教育思想，拯救当时岌岌可危的社会。而实际上，以书院教育为载体，积极传播先进的思想和文化，对当时社会的精神风貌、移风易俗产生了重要影响。

 

      鹤山书院的建立，实现了儒家文化在边远地区的良好传播，促进了南宋中后期文化的交融。在魏了翁先生长时间的耕耘、灌溉下，那些幼苗已长成参天大树。他和弟子被称作鹤山学派，影响甚广。

 

经世济民 两袖清风

 

      “交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗。”这句诗是对魏了翁为官的真实写照。和千千万万个古代读书人一样，魏了翁从小诵读经典，受儒家思想的影响，有“经世济民”的理想。为做到经世济民，他敢于犯颜直谏，给皇帝上言时政十策，他不顾自己安危，不在意小人奸佞的打压嫉妒，在短短六个月内连上二十多封奏章。

 

       诗以言志。在他留下的一千多首诗词里，至少有51首诗词包含“民”，以“利民”“爱民”“护民”“为民”为主题。他的诗词字里行间都流露了他的平生志向——“学宗师，人气脉，国精神。不应闲处袖手，试与入经纶。”他经世济民，知行合一，为国家和老百姓奔波劳碌，可谓是用心良苦，一片衷心。

 

       魏了翁一生淡泊，不慕名利，以孔子最得意的弟子颜回为标榜。无论在生活中，还是在官场上，他都是两袖清风，从不为自己谋私利，与当时许多追名逐利的士大夫，形成鲜明对比。“不识从来声利场”，他跳出了世俗眼光定义的成功框架，坚守本心，不为外诱所动，面对天下苍生，他两袖清风，问心无愧。即使是在他身居高位、深得圣宠时，他也毫不留恋，认为归时已到，上书请辞，想要回到鹤山书院，继续耕耘那一方教育净土。

 

     “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”纵观魏了翁的一生，始终伴随奉献的主旋律，每到一处，就造福一方。如果要问何以立身安命、找到生命的最终归宿？魏了翁用他的一生告诉你——奉献。（李紫薇）


来源：三湘风纪